چرا شاخه های و فرقه های مسیحیت ؟

برای پاسخ به این پرسش، نخست باید بین شاخه های داخل بدن مسیح و فرقه های غیر مسیحی و مذاهب دروغین تمایز قائل شویم. پرزبترین ها و لوتری ها نمونه هایی از شاخه های مسیحی هستند. مورمون ها و شاهدان یهوه نمونه هایی از فرقه ها هستند (گروههایی که ادعای مسیحیت می کنند اما یک یا چند اصول اساسی ایمان مسیحی را انکار می کنند). اسلام و بودا مذاهبی کاملاً مجزا هستند.

افزایش شاخه ها در ایمان مسیحی به زمان جنبش اصلاحی پروتستان بر می گردد که جنبشی برای «اصلاح» کلیسای کاتولیک روم در قرن شانزدهم بود که از دل آن چهار سنت یا شاخه پروتستان ظهور کرد: لوتری، ریفرمد (اصلاح شده)، آناباپتیست، و انگلیکن. از این چهار تا، شاخه های دیگر در طول قرون بوجود آمد.

شاخه ی لوتری به افتخار مارتین لوتر نام گذاری شد و بر پایه تعالیم او پایه ریزی شد. متدیست از این جهت این نام را بر خود گرفت که بنیان گذارش، جان وسلی، «شیوه هایی» برای رشد روحانی درست می کرد. پرزبترین ها به خاطر دیدگاه شان بر رهبری کلیسا این نام را گرفتند زیرا واژه شیخ در زبان یونانی presbyteros است. باپتیستها به این دلیل این نام را گرفتند چرا که همیشه بر اهمیت تعمید تاکید داشته اند. هر شاخه ای در تعالیم یا تاکیدهایش تفاوت اندکی با دیگر شاخه ها دارد، نظیر شیوه تعمید؛ در دسترس بودن شام خداوند برای همه یا فقط برای کسانیکه که شهادتشان توسط رهبران کلیسا تایید می شود؛ حاکمیت خدا در مقابل اراده آزاد در مقوله نجات؛ آینده اسراییل و کلیسا، ربوده شدن پیش از دوره مصیبت در مقابل ربوده شدن پس از دوره مصبیت؛ وجود عطایای «نشانه» در عصر مدرن (منظور: عطیه شفا، زبانها، معجزات، نبوت و…)، و غیره. تفاوت این شاخه ها هرگز روی مسیح به عنوان خداوند و منجی نیست بلکه صرفاً اختلاف نظراتی است توسط مردمی خداشناس، ولو دارای نقص، که به دنبال اکرام خدا هستند و می خواهند خلوص تعلیماتی را مطابق وجدانهایشان و درکشان از کلام خدا حفظ کنند.

امروزه شاخه ها بسیار زیاد هستند. شاخه های «خط اصلی» که در بالا ذکر شده انشعابات بی شماری را تولید کرده اند، از قبیل جماعت ربانی، اتحاد بشارتی و مسیحی، ناصریها، آزاد انجیلی، کلیساهای مستقل کتاب مقدس، و غیره. برخی از شاخه ها تاکیدشان بر تفاوتهای کوچک تعلیماتی شان است، اما بیشتر اوقات آنها صرفاً سبکهای مختلفی از پرستش را پیشنهاد می کنند که سازگار با سلیقه های مختلف مسیحیان است. اما اشتباه نکنید: ما به عنوان ایمانداران باید در اساس ایمانمان یک فکر باشیم، اما در ورای آن، آزادی عمل بسیار زیادی است در این که مسیحیان چگونه باید در کلیسا پرستش کنند. این گستره و آزادی عمل چیزی است که «مزه های» مختلف مسیحیت را ایجاد کرده است. یک کلیسای پرزبیتری در اوگاندا دارای سبک پرستش بسیار متفاوتی از یک کلیسای پرزبیتری در کولورادو است، اما موضع تعلیماتی شان تقریباً یکسان است. گوناگونی چیز خوبی است، اما عدم اتحاد خیر. اگر دو کلیسا از لحاط تعلیماتی با هم توافق ندارند، نیاز به مذاکره و گفت و شنود بر سر کلام است. «آهن آهن را تیز می کند» (امثال ۱۷:۲۷) و این به نفع همه است. اگر بر سر سبک و شیوه با هم مخالف هستند، بهرحال بهتر است که جدا بمانند. این جدایی، مسیحیان را از این مسئولیت که یکدیگر را محبت کنند سلب نمی کند (اول یوحنا ۱۱:۴-۱۲) و نهایتاً در مسیح یک باشند (یوحنا ۲۱:۱۷-۲۲).

Advertisements

ادعای «کارن خانلری» در مورد همکاری مسیحیان بسیجی با سپاه و ارتش

نماینده مسیحیان ارمنی شمال ایران در مجلس شورای اسلامی مدعی شده بسیجیان مسیحی زیادی به صورت گمنام فعالیت می‎کنند و صنعتگران مسیحی هم با سپاه و ارتش همکاری می‌کنند.

 کارن خانلری، نماینده مسیحیان ارمنی شمال ایران در گفتگو با خبرگزاری «انقلاب نیوز» گفته «صنعتگرانی از جامعه ارامنه را می‎شناسم که هم اکنون با سپاه و ارتش همکاری می‎کنند برای تولید قطعات نظامی اعم از جنگ افزارهای سبک یا ماشین آلات سنگین که در راه سازی‎ها به کار می‌رود و بسیجیان صنعتگران ماهر ارمنی به سیستم دفاعی ایران خدمت می‌کنند».
او گفته مستقیم از علی خامنه ‏ای خاطره‏ایی شنیده که در جریان جنگ ایران و عراق یک گروه بزرگی از ارامنه را دیده که برای کمک به جبهه عازم بودند، این‌ها به طور عمده کارهای لجستیک را بر عهده داشتند.

خانلری گفته بسیجی بودن نه یک شعار بلکه یک ایدوئوژی و تفکر است اقلیت‎های دینی در کنار برادران مسلمان وارد عرصه بسیج شدند!

این نماینده مسیحی در پاسخ به این سوال که آیا آماری در دست دارید که چه تعداد از مسیحیان عضو بسیجی مردمی هستند؟ گفت: «آمار دقیقی ندارم اما مطمئنم مسوولان بسیج این آمار را دارند، اما اطلاع دارم که عده زیادی از جامعه مسیحیان عضو بسیج هستند و داوطلبانی از جامعه مسیحیان ایران همین الان در امر دفاع از نظام حاضر هستند وارد صحنه دفاع شوند».

خانلری مدعی شده «دانشجویان بسیجی از جامعه ارامنه در اردوهای جهادی حضور دارند اما شناخته شده نیستند زیرا بسیجیان یک روحیه خاص خودشان را دارند و نمی خواهند فعالیت‎هایشان مطرح شود».

قدمت کلیسای «مقبره مقدس» در اورشلیم تعیین شد

قدمت کلیسای «مقبره مقدس» در اورشلیم تعیین شد
قدمت کلیسای «مقبره مقدس» در اورشلیم تعیین شد

دانشمندان موفق شدند میزان قدمت کلیسای مقبره مقدس را که مقبره عیسی مسیح در آنجا قرار دارد را تعیین کند.

 پژوهشگران در جریان کارهای مرمت و بازسازی بخش هایی از سنگ قبرعیسی مسیح را مورد آزمایش و تحقیق قرار دادند و معلوم شد این سنگ در سال ۳۴۵ میلادی ساخته شده است.

به نقل از National Georaphic، به عقیده کارشناسان این کشف حاکی از آن است که کلیسای مقبره مقدس توسط کنستانتین ، اولین امپراتور مسیحی رم ساخته شده است.
قبلن دانشمندان فکر می کردند کلیسای مقبره مقدس هزار سال دیرتر ساخته شده است.

کلیسای تاریخی مقبره مقدس، در بخش قدیمی اورشلیم و برفراز دره جلجتا قرار دارد. محراب این کلیسا در جایی ساخته شده که بدن عیسی مسیح پس از به صلیب کشیده شدن، در آنجا تدهین، در کفن پوشانده و دفن شد و در همین مکان بود که عیسی مسیح پس از سه روز و سه شب از مردگان برخاست.

آزادی موقت دیگرنوکیش مسیحی «عبدالعلی پورمند» به قید وثیقه از زندان دزفول

پس از آزادی نوکیش مسیحی محمدعلی ترابی ، خبر دریافتی حاکی است عبدالعلی پورمند دیگر بازداشتی مسیحی در شهر دزفول هم از زندان به قید وثیقه آزاد شد.

 روز شنبه چهارم آذر ماه ۱۳۹۶ «عبدالعلی پورمند» نوکیش مسیحی با تامین وثیقه ‎ ۲۰۰ میلیون تومانی بطور موقت از زندان دزفول آزاد شد.
عبدالعلی پورمند معروف به «الیاس» از خادمین کلیسای خانگی «پیام آرامش» دزفول است که روز پنجشنبه ۲۷ مهرماه ۱۳۹۶ توسط نیروهای اطلاعات بازداشت شد و پرونده او برای رسیدگی به اهواز فرستاده شد.
پورمند سه روز پس از آزادی «محمدعلی ترابی» دیگر نوکیش مسیحی از زندان آزاد شد که هر دوی آنها به طور جداگانه ‎ ۲۰۰ میلیون تومان وثیقه سپردند تا به طور موقت آزاد شوند.

این دو نوکیشان مسیحی تحت اجبار مسوولان زندان مجبور به امضاء دو برگه سفید شدند که احتمال می‏رود هدف مقام‎های امنیتی از این کار پرونده سازی و یا گرفتن اعتراف اجباری و یا توبه نامه از آنها بوده است.

عبدالعلی پورمند حدود یک ماه پس از بازداشت در تماس تلفنی که با خانواده خود داشت خبر داد که بارها بند او را در زندان تغییر دادند و یک بار هم به اجبار او را وادار کرده‎اند که نماز بخواند، اما وی از انجام آن خودداری کرده است.
گرفتن اجباری توبه نامه و یا وادار کردن زندانی مسیحی به نماز خواندن دو نمونه از تازه‎ترین فشارها از سوی نهادهای امنیتی برای آزار و اذیت روحی زندانیان عقیدتی است.

در ایران اعضا و یا مسئولان کلیساهای خانگی عمدتن با اتهاماتی چون “اقدام علیه امنیت ملی از طریق راه اندازی کلیساهای خانگی” مواجه می‌شوند. «اقدام علیه امنیت ملی» اتهامی که به عنوان پوششی شبه قانونی علیه فعالیت‌های عقیدتی استفاده می‌شود.
حکومت جمهوری اسلامی سیاست منع تغییر دین مسلمان زادگان از طریق شرکت در “کلیسای رسمی” را در سال ۲۰۱۲ اتخاذ کرد. از این‌رو نوکیشان مسیحی مجبور به تجمع در گروه‌های غیر رسمی مانند “کلیسای خانگی” شده‌اند. این تجمعات از سوی حکومت مذهبی ایران غیرقانونی قلمداد شده و غالبن مورد هجوم نیروهای امنیتی قرار می‌گیرند.
متاسفانه در سه دهه گذشته موضوع دستگیری شهروندان موسوم به نوکیشان مسیحی که تغییر دین داده و به مسیحیت می گروند ، بدفعات اتفاق افتاده و بسیاری از این شهروندان مسیحی حبس های کم و بیش طولانی یا کوتاه مدت را در زندان های ایران گذرانده اند.
در چند ماه اخیر تعداد قابل توجهی از نوکیشان مسیحی با احکام سنگین زندان مواجه شده‌اند.

پیشنهاد قاضی به نوکیش مسیحی زندانی: رضایت بازجو را جلب کن!

در ادامه صدور احکان سنگین برای نوکیشان مسیحی در ایران، حکم سنگین «ناصر نورد گل‌تپه» نیز در دادگاه تجدید نظر تایید شد، اما قاضی از او خواسته رضایت بازجو را جلب کند!

دادگاه تجدید نظر، حکم قطعی ۱۰ سال زندان برای «ناصر نورد گل‌تپه» نوکیش مسیحی را تایید کرد.
این دادگاه روز یکشنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۶ (۱۲ نوامبر ۲۰۱۷) در شعبه ۳۶ دادگاه تهران به ریاست قاضی «حسن بابایی» برگزار شد و دفاعیات وکلای ناصر نورد گل‌تپه در آن پذیرفته نشد و حکم دادگاه بدوی تایید شد.
این درحالیست که به وضوح مشخص است اتهامات وارد شده به این نوکیش مسیحی قانونی نیست و حکمی که برای او صادر شده بسیار سنگین است.
تارنمای سازمان ماده ۱۸، در این باره می‎نویسد که در اقدامی عجیب، قاضی این پرونده از ناصر نورد گل‌تپه خواسته تا برای تخفیف در مجازات حبس «رضایت کارشناسان (بازجویان) وزارت اطلاعات را کسب کند».

این در حالی است که وزارت اطلاعات ضابط قضایی و شاکی پرونده است. در موارد پیشین بازجویان وزارت اطلاعات با تهدید و تطمیع از نوکیشان مسیحی خواسته‌اند تا در برابر تخفیف مجازات با آنها «همکاری» کنند. اما در مورد چگونگی این «همکاری» توضیحات روشنی داده نشده است.

حسین احمدی نیاز، وکیل ناصر نورد گل‌تپه، تایید کرده که موکل او براساس هیچ یک از معیارهای قانونی «مرتکب جرمی» که به ایشان نسبت داده می‌شود، نشده‌اند.
ناصر نورد گل‌تپه، به همراه سه شهروند کشور آذربایجان در تاریخ ۴ تیر ماه ۱۳۹۵ در یک جلسه خصوصی بازداشت شدند.
«الدر قربانوف»، «‌یوسف فرهادوف» و «بهرام نسیبوف» از اعضای کلیسایی به نام «کلمه حیات» در باکو جمهوری آذربایجان هستند. این سه نفر هر کدام با پرداخت وثیقه ۱۰۰ میلیون تومانی آزاد شدند و به کشورشان بازگشتند.
شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب به ریاست ماشاالله احمدزاده دوم خرداد ۱۳۹۶ برگزار شد و متهمین را به ۱۰ سال حبس تعزیری محکوم نمود. در این دادگاه نوکیش مسیحی، ناصر نورد گل‌تپه و وکلای چهار مسیحی متهم حضور داشتند. اتهام همه آنها «اجتماع و تبانی در فعالیت‌های تبشیری» بود.

نوکیش مسیحی «محمدعلی ترابی» به قید وثیقه، به طور موقت آزاد شد

گرفتن اجباری توبه نامه و یا وادار کردن زندانی مسیحی به نماز خواندن دو نمونه از تازه‎ترین فشارها از سوی نهادهای امنیتی برای آزار و اذیت روحی زندانیان عقیدتی است.

به گزارش «محبت نیوز» روز چهارشنبه اول آذر ماه ۱۳۹۶ «محمدعلی ترابی» نوکیش مسیحی با تامین قرار وثیقه ‎ ۲۰۰ میلیون تومانی از زندان دزفول آزاد شد.
محمد علی ترابی، ۳۹ ساله که با نام «داوود» در بین ایمانداران مسیحی و دوستان شناخته می‌شود و از خادمین کلیسای «پیام آرامش» می‌باشد سه‏‌شنبه ۱۸ مهر ماه ۱۳۹۶ در محل کارش در منطقه «قلعه سید» دزفول بازداشت و به اهواز منتقل شده بود.
عبدالعلی پورمند معروف به «الیاس» نیز که از خادمین کلیسای خانگی «پیام آرامش» دزفول است ۹ روز پس از ترابی، پنجشنبه ۲۷ مهرماه ۱۳۹۶ بازداشت شد که همچنان در زندان دزفول است و وضعیت او مشخص نیست.
شایان ذکر است در مراحل بازجویی این دو نوکیش مسیحی دو مسئله مهم اتفاق افتاد.
حدود یک هفته قبل از آزادی محمدعلی ترابی، مشخص شد که آنها تحت اجبار مسوولان زندان مجبور به امضاء دو برگه سفید شدند که احتمال می‏رود هدف مقام‎های امنیتی از این کار پرونده سازی و یا گرفتن اعتراف اجباری و یا توبه نامه از آنها بود.

همچنین عبدالعلی پورمند حدود یک ماه پس از بازداشت در تماس تلفنی که با خانواده خود داشته گفته بارها بند او را در زندان تغییر دادند و یک بار هم به اجبار او را وادار کرده‎اند که نماز بخواند، اما وی از انجام آن خودداری کرده است.
گرفتن اجباری توبه نامه و یا وادار کردن زندانی مسیحی به نماز خواندن دو نمونه از تازه‎ترین فشارها از سوی نهادهای امنیتی برای آزار و اذیت روحی زندانیان عقیدتی است.
گفتنی است که گرفتن امضا بر روی برگه سفید از نظر قانونی تخلف است و هر آنچه روی آن نوشته شود قابل قبول نیست و نوعی اعتراف‌گیری اجباری یا فشار برای توبه است.
نوکیشان مسیحی در ایران به اتهام تبلیغ علیه نظام و یا تهدید امنیت ملی بازداشت می‏شوند، اگر این اتهامات به معنای واقعی اصالت داشت چه لزومی به توبه گرفتن یا فشار برای بازگشتن به دین اسلام بود؟

آیه قوت آیه قوت پنجشنبه ۳۰ نوامبر ۲۰۱۷ برابر با ۹ آذر ۱۳۹۶

امثال باب ۲۱ آیه ۲۱
امثال باب ۲۱ آیه ۲۱

امثال باب ۲۱ آیه ۲۱

درستکار و مهربان باش تا عمر طولانی و با عزّت داشته باشی.